Саяси сананың екі деңгейі қалай ерекшеленеді: күнделікті-практикалық және идеялық-теориялық? Қандай байланыс бар? Екінші және үшінші деңгейлі домендердің айырмашылығы неде?Саяси деңгейлердің екі деңгейінің айырмашылығы неде

Саяси сананың екі деңгейі қалай ерекшеленеді: күнделікті-практикалық және идеялық-теориялық? Олардың арасында қандай байланыс бар?

Жауаптары:

Күнделікті саяси сана барлық адамдарда стихиялы түрде қалыптасады Күнделікті өмір, практикалық қызметте. Түрлі саяси институттармен, қоғамдық күштермен әрекеттесе отырып, саяси процестерге тартыла отырып, саяси оқиғаларды бастан кешіре отырып, адамдар саясат әлемін танып, саяси құбылыстарға, саяси қайраткерлерге көзқарасын қалыптастырады, практикалық тәжірибені, идеяларды, эмоцияларды, әдеттерді қалыптастырады. . Тікелей бақыланатын, саяси өмірдің бетінде не болып жатқаны адамдардың санасында көрініс табады. Саяси психология күнделікті санада маңызды орын алады. Бұл саяси өмірді эмоционалды қабылдауды, ондағы белгілі бір адамның немесе белгілі бір адамдар тобының рөлін көрсететін саяси сезімдер, тәжірибелер, көңіл-күйлер, пікірлер, құндылық бағдарлар және құндылық пайымдаулар. Идеологиялық-теориялық сана күнделікті санадан айырмашылығы, көзбен көріп қабылдау шеңберінен шығып, саяси өмірдің маңызды факторлары мен тенденцияларын, ұғымдар жүйесіндегі ішкі табиғи байланыстарды, жалпылаушы тұжырымдарды, саяси идеяларды көрсетеді. Егер күнделікті сана өздігінен пайда болса, теориялық сана ғалымдар мен идеологтардың білікті кәсіби қызметінің нәтижесі болып табылады. Егер күнделікті деңгейде сана үзік-үзік, мозаикалық, бұлыңғыр, қайшылықты болса, теориялық деңгейде саяси құбылыстардың немесе идеологиялық ілімдердің жүйеленген ғылыми-теориялық түсіндірмесі түрінде болады. Саясатты ғылыми зерттеу саясаттану ғылымын жасайды. Ал кез келген саяси субъектінің (таптың, ұлттың, бүкіл қоғамның, қоғамдық қозғалыстың, партияның) түпкі мүддесін, дүниетанымын, мұратын білдіретін идеялар мен көзқарастар жүйесі идеология деп аталады. Ол әлеуметтік-саяси теориялар, саяси партиялардың бағдарламалық құжаттары, ұрандар түрінде көрінеді. Бұлар бір саяси сананың әр түрлі деңгейлері, олар өзара байланысты және бір-біріне әсер етеді. Саясаттану мен идеологияны қабылдау барысында жеке адамдардың күнделікті санасы азды-көпті дәрежеде өзгереді. Саяси сана тұтастай алғанда әрбір саяси субъектінің саяси мінез-құлқын анықтайды.

1. «Саяси сана» ұғымының «саяси таным» түсінігінен қандай айырмашылығы бар?
2. Саяси сананың екі деңгейі қалай ерекшеленеді: күнделікті-практикалық және идеялық-теориялық? Олардың арасында қандай байланыс бар?
3. Идеология дегеніміз не? Ол саяси өмірде қандай рөл атқарады?
4. ХХ ғасырдағы оқиғаларға әсер еткен идеологиялардың әрқайсысының негізгі идеялары мен құндылықтары қандай?
5. Саяси психология нені зерттейді?

1. Саяси мінез-құлық қалай аталады?
2. Саяси мінез-құлықтың мотивтері қандай?
3. Саяси мінез-құлық формалары қалай ерекшеленеді? Мысалдар келтіріңіз.
4. Наразылық әрекеті қандай жағдайларда орын алады?
5. Саяси мінез-құлықты реттеудің қандай мүмкіндіктері бар?

Ойланыңыз, талқылаңыз, жасаңыз

1. Өткен ғасырдың басында Ресейде қандай саяси партиялар пайда болғанын еске түсіріңіз. Олардың әрқайсысының саяси бағдарламасының негізінде қандай идеология жатыр? Тапсырманы орындау үшін тарих оқулығын пайдаланыңыз.

2. Орыс әлеуметтанушы Питирим Сорокин аштық кезінде адамның дүниетанымы берілген жағдайда пайымдауларды, теорияларды, нанымдарды күшейту, азық-түлікпен қамтамасыз ете алатын шараларды қолдануды «мақұлдау» және рефлекстерді әлсірету бағытында деформацияланатынын жазды. аштықты қанағаттандыруға кедергі келтіреді. Бұл идеяны қалай түсінесіз?

3. Саяси идеология мен саясаттануды салыстырыңыз. Олардың не ортақтығы бар? Қандай айырмашылықтар бар?

4. Төмендегі тұжырымдарды қандай идеологиялық бағыттарға жатқызар едіңіз?

«Мемлекет бағындырған ең үлкен құндылық – жеке адамның ажырамас құқықтарының құндылығы, қасиетті ар-ождан, сөз, жиналыс, бірлестіктер, қозғалыс еркіндігі: жалпы жеке адамның қол сұғылмауы. Бұл арқылы жеке тұлға тең және тең субьект ретінде көпшілікке, мемлекеттік билікке және пайдаға қарсы тұрады...» (В.П. Вышеславцев).

«Тарихи сабақтастықты жоққа шығару – тарихи шындықты жоққа шығару және жою, тірі тарихи организмді тануға құлықсыздық... Ешбір жасампаздық қозғалыс, жаңа қасиеттердің қалыптасуы қазірдің өзінде кристалданған тарихи құндылықтар мен қасиеттерді жойып, жоя алмайды» ( Н.А. Бердяев).

Өз көзқарасыңыздың себептерін көрсетіңіз.

5. Тарих курсынан өзіңізге белгілі идеологиялық қозғалыстарды атаңыз. Осы идеологиялардың бірін сипаттаңыз, ондағы осы тармақта талқыланған барлық идеологияларға тән ортақ белгілерді анықтаңыз.

6. Төмендегі көріністердің қайсысын саяси мінез-құлық деп санауға болады?

Питер: саяси оқиғаларға үнемі қызығушылық танытады және олар туралы әңгімелесуде оларды саналы түрде түсіндіру қабілетін ашады.

Ирина: партиялардың бірінің жастар ұйымының жиналыстарына барады.

Михаил: спортпен айналысады. Ол саясаткерлер туралы дөрекі сөйлей отырып, саясаттың «лас бизнес» екенін бірнеше рет айтты. Оксана: ешқашан саясат туралы пікірталасқа қатыспайды, ол оны қызықтырмайтынын айтады.

Ұсынылған нұсқалардың әрқайсысын қалай түсіндіре аласыз? Сіздің оларға деген көзқарасыңыз қандай?

7. Соңғы жылдары Еуропа елдерінде жаппай демонстрациялар мен митингілер полициямен қақтығыстармен жиі ұласты; Бұл тәртіпсіздіктер дүкендердің сынған терезелерін, аударылып, өртенген көліктерді, үйілген қоқыстарды қалдырды. Бұл баяндамаларға қатысушылардың саяси мінез-құлқын қалай бағалауға болады?

8. Г.Лебонның абзац мәтінінде келтірілген Л.Н.Толстой тобырға мынадай сипаттама берген мәлімдемесімен салыстырыңыз: «Халық мағынасын қорғаушылар не десе де, тобыр ең болмағанда жақсы адамдардың одағы, бірақ тек хайуандық, жаман жақтармен және адам табиғатының әлсіздігі мен қатыгездігін ғана білдіретін». Бұл тобырдың қандай ортақ қасиеттері бар? Қандай айырмашылық бар?

9. 2005 жылы жүргізілген жастардың саяси оқиғаларға қызығушылығын социологиялық зерттеу нәтижесінде мұндай оқиғаларға 16,7%-ы «өте қызығады», «әдетте қызығады» - 51%, 18,3%-ы «әдетте», «қызықпайды» деп жауап берді. 10,3% - «мүлдем қызықтырмайды». 3,7% жауап беруге қиналған. (Ламанов И.А., Шутилин В.А. Жастарды бұқаралық саяси акцияларға тарту технологиясы. – М., 2005. – 15-17 б.)

Алынған зерттеу нәтижелерін бағалаңыз. Егер сіз мектепті бітірген жылы жүргізілген болса, дәл осындай зерттеудің нәтижелері қандай болуы мүмкін екенін ұсыныңыз. Жауабыңыздың себептерін көрсетіңіз.

Дереккөзбен жұмыс

Қазіргі орыс философы мен саясаттанушының идеология туралы дәлелдерін оқыңыз.

Саяси санадағы идеологияның ерекшелігі мен орнын дәлірек анықтау үшін оның саясаттағы теориялық жалпылаудың басқа бір түрі – саясаттанудан айырмашылығын көру қажет. Олардың ортақтығы мынада: идеология да, саясаттану да білімнің жүйеленген нысандары; екеуінде де олардың тасымалдаушыларының өзін-өзі бағалау және рефлексия жасау қабілеті маңызды рөл атқарады. Бірақ саясаттануда рефлексия функциясы басым, ол ең алдымен фактілерге негізделеді; идеологияда бағдарлау қызметі басым, құндылық жағы басым, ол, ең алдымен, мүддені білдіреді.

Кез келген саяси құжатта ғылыми білімнің элементтерін қарастыру талап ететін эмпирикалық тексеруге және логикалық негіздеуге жатпайтын идеологиялық тәртіптің қағидалары мен шарттары бар: «жалпы игілік», «адам құқықтары», «ортақ бостандық идеалы, теңдік. және бауырластық», «әлеуметтік мемлекет», «мүмкіндіктер теңдігі».

Дүниежүзілік саясаттануда идеологияға қатысты... ондағы тексерілетін (экспериментпен расталған – ред.) және тексерілмейтін білімнің, білім мен көзқарастың, ақиқат пен құндылықтардың арасындағы айқын шекараның болмауынан, бұлыңғырлықтан туындаған өте сыни пікірлер бар. адамның мүдделері мен қалауларының болуы арқылы идеологиялық сана. Көптеген заманауи саясаттанушылар идеологияны сананың таза құндылыққа негізделген формасы ретінде қарастырады...

Демидов А.И.Саясат ілімі: философиялық негіздері. – М., 2001. – 205 б.

Дереккөзге сұрақтар мен тапсырмалар

1. Саясаттану мен идеологияның қандай ортақтығы бар?
2. Идеология мен саясаттанудың айырмашылығы неде?
3. Идеология қандай компоненттерден тұрады?
4. Білімнің көзқарастан айырмашылығы неде?
5. Идеологиядағы ақиқат пен құндылықтардың арақатынасы қандай?
6. Кез келген заманауи идеологияның мысалын қолдана отырып, онда аталған компоненттердің болуын көрсетіңіз.
7. Идеологияны саяси өмірдің қажетті элементі ететін не?

Егжей-тегжейлі шешім § 26-параграф 11-сынып оқушыларына арналған қоғамдық пәндер, авторлар Л.Н. Боголюбов, Н.И. Городецкая, Л.Ф. Иванова 2014 ж

1-сұрақ. Адамдар саяси өмірге әрқашан саналы түрде қатыса ма? Неліктен саясатқа әртүрлі көзқарастар бар? Оған қатысушылардың психологиялық ерекшеліктері саяси өмірге әсер ете ме? Адамдардың санасы мен мінез-құлқын кім басқара алады?

Саяси сенімдер – саясатқа, экономикаға, мемлекет пен қоғамның құрылымына, заңдар қандай болуы керек және қоғамдық мораль қандай болуы керек деген сенімдер мен көзқарастардың жиынтығы немесе жүйесі.

Саяси сенімдер көбінесе адамның басқа жеке нанымдарымен - оның сенімімен немесе дінімен, оның жеке моральымен және құндылықтар ауқымымен тығыз байланысты.

Политические убеждения могут отражаться или не отражаться в конкретных действиях, направленных на защиту или реализацию этих убеждений, например, в голосовании на выборах за конкретную политическую партию или движение, за конкретного кандидата, или в участии либо неучастии в митингах и демонстрациях протеста и т. д . және т.б.

Бұқаралық сананы манипуляциялау – иллюзиялар мен мінез-құлықты бақылауға жағдай жасау арқылы адамдардың (командалардың, қауымдастықтың) үлкен санын басқару тәсілдерінің бірі. Бұл әсер адамның психикалық құрылымдарына бағытталған, жасырын түрде жүзеге асырылады және мінез-құлықты бақылауды орнатуға, адамдардың идеяларын, пікірлерін, мотивтері мен мақсаттарын қажетті бағытта өзгерту арқылы манипуляция объектісін таңдау бостандығынан айыруға бағытталған. кейбір топпен. Бұқаралық сананы манипуляциялау психологиялық операциялар мен ақпараттық соғыстың негізгі элементі болып табылады.

Құжат бойынша сұрақтар мен тапсырмалар

1-сұрақ: Жалпыға қолжетімді ақпарат көлемін кеңейтудің оң мәні қандай?

Жалпыға қолжетімді ақпарат көлемін кеңейтудің оң мәні – адамзаттың білімін кеңейту. Қоғамдық ақпаратадамдарға кез келген салада дерлік жан-жақты білім алуға құқық береді.

2-сұрақ: Мұндай кеңеюдің жағымсыз салдары қандай?

Адамзат өзінің құрылу қаупімен бетпе-бет келіп отыр – құрылымсыз ақпараттың шексіз мұхитына батып кету қаупі. Оның үстіне, бұл қауіп ақпараттың шамадан тыс көптігімен ғана емес, сонымен қатар сапасы бірдей емес ақпаратпен толтырылған немесе тіпті «ақпараттық қоқыспен» толығымен толтырылған немесе тіпті «ақпараттық улану» жұқтырған ақпараттық кеңістіктің өсіп келе жатқан энтропиясымен де байланысты.

3-сұрақ. Құрылымсыз ақпаратта бағдарланудың қандай қиындықтары бар?

Ұқсас деректердің үлкен көлеміне байланысты шын мәнінде не қажет екенін таңдау қиын.

4-сұрақ. Ақпараттық кеңістік энтропиясы туралы сөздерді қалай түсінуіміз керек?

Ақпараттық энтропия – ақпараттың белгісіздігі немесе болжауға болмайтындығы, бастапқы алфавиттің кез келген символының пайда болуының белгісіздігі. Ақпараттық жоғалтулар болмаған жағдайда ол жіберілетін хабарламаның бір символына келетін ақпарат көлеміне сандық түрде тең.

5-сұрақ. Неліктен көптеген адамдар «саяси ақпараттың таныс көздерін» пайдалануды қалайды деп ойлайсыз?

Әдеттегілері теледидар, радио және интернет, газеттер. Олар пайдалану үшін ең қолайлы болып табылады.

ӨЗІН-ӨЗІ ТЕСТ СҰРАҚТАРЫ

Сұрақ 1. «Саяси сана» ұғымы мен «саяси білім» ұғымының айырмашылығының мәні неде?

Саяси сана – қоғамдық сананың бір түрі. Бұл саяси процеске қатысушының осы процестің өзіне және ондағы өзінің рөліне қатысты ойлары мен тәжірибесі. Саяси өмірді, саяси институттардың қызметін, саяси оқиғаларды және саяси шешімдерді әлеуметтік қауымдастықтар – таптар, ұлттар, әлеуметтік топтар, сондай-ақ жеке адамдар да әртүрлі қабылдайды. Барлық саяси құбылыстар саясат туралы идеяларда, тәжірибелерде және психикалық операцияларда көрініс табады.

«Саяси сана» ұғымы «саяси таным» ұғымымен бірдей емес. Бұл адамдардың басындағы саяси шындықтың бейнесі ғана емес, сонымен бірге олардың осы шындыққа деген көзқарасы. Бұл адамдардың өз қызметінің объективті саяси жағдайлары мен формаларына, олардың саяси өмірдегі қызметтері мен рөлдеріне субъективті ішкі қатынасы және мүдделі, біржақты көзқарасы. Ол саяси процеске қатысушылар үшін саяси қатынастардың, институттардың, нормалардың, оқиғалардың оң немесе теріс мағынасына (практикалық құндылығы, өзектілігіне) негізделген. Саяси сана әртүрлі жолмен қалыптасады және дүниені екі деңгейде – күнделікті-практикалық және идеялық-теориялық деңгейде нақты көрсетеді.

Сұрақ 2. Саяси сананың екі деңгейі қалай ерекшеленеді: күнделікті-практикалық және идеялық-теориялық? Олардың арасында қандай байланыс бар?

Күнделікті саяси сана барлық адамдарда, күнделікті өмірде, практикалық қызметте стихиялы түрде қалыптасады. Түрлі саяси институттармен, әлеуметтік күштермен әрекеттесе отырып, саяси процестерге тартыла отырып, саяси оқиғаларды бастан кешіре отырып, адамдар саясат әлемін танып, саяси құбылыстарға, саяси қайраткерлерге көзқарасын қалыптастырады, практикалық тәжірибені, идеяларды, эмоцияларды, әдеттерді дамытады. . Тікелей бақыланатын, саяси өмірдің бетінде не болып жатқаны адамдардың санасында көрініс табады. Саяси психология күнделікті санада маңызды орын алады. Бұл саяси өмірді эмоционалды қабылдауды, ондағы белгілі бір адамның немесе белгілі бір топтың рөлін көрсететін саяси сезімдер, тәжірибелер, көңіл-күйлер, пікірлер, құндылық бағдарлар және құндылық пайымдаулар.

Идеологиялық-теориялық сана күнделікті санадан айырмашылығы, көзбен көріп қабылдау шеңберінен шығып, саяси өмірдің маңызды факторлары мен тенденцияларын, ұғымдар жүйесіндегі ішкі табиғи байланыстарды, жалпылаушы тұжырымдарды, саяси идеяларды көрсетеді. Егер күнделікті сана өздігінен пайда болса, теориялық сана ғалымдар мен идеологтардың білікті кәсіби қызметінің нәтижесі болып табылады. Егер күнделікті деңгейде сана үзік-үзік, мозаикалық, бұлыңғыр, қайшылықты болса, теориялық деңгейде саяси құбылыстардың немесе идеологиялық ілімдердің жүйеленген ғылыми-теориялық түсіндірмесі түрінде болады. Саясатты ғылыми зерттеу саясаттану ғылымын жасайды. Ал кез келген саяси субъектінің (таптың, ұлттың, бүкіл қоғамның, қоғамдық қозғалыстың, партияның) түпкі мүддесін, дүниетанымын, мұратын білдіретін идеялар мен көзқарастар жүйесі идеология деп аталады. Ол әлеуметтік-саяси теориялар, саяси партиялардың бағдарламалық құжаттары, ұрандар түрінде көрінеді.

Бұлар бір саяси сананың әр түрлі деңгейлері, олар өзара байланысты және бір-біріне әсер етеді. Саясаттану мен идеологияны қабылдау барысында жеке адамдардың күнделікті санасы азды-көпті дәрежеде өзгереді. Саяси сана тұтастай алғанда әрбір саяси субъектінің саяси мінез-құлқын анықтайды.

3-сұрақ. Идеология дегеніміз не? Ол саяси өмірде қандай рөл атқарады?

Қазіргі ғылымда саяси идеология деп белгілі бір адамдар тобының саяси биліктің көмегімен немесе оған ықпал ету арқылы өз мүдделері мен мақсаттарын білдіретін және қорғауға арналған жүйеленген идеяларының жиынтығы түсініледі.

Әлеуметтік мүдделер халықтың белгілі бір топтарының қоғамдағы орнына байланысты. Олардың әрқайсысы рухани және материалдық игіліктерге деген қажеттіліктері барынша толық қанағаттандырылатын әлеуметтік жағдайлар жасауға ұмтылады. Белгілі бір әлеуметтік топтардың қоғамдағы орны айтарлықтай ерекшеленетіндіктен, олардың мүдделері сәйкес келмеуі мүмкін, көбінесе тікелей қарама-қарсы болады. Демек, қоғам мен оның даму жолдары туралы сол көзқарастар, ең жақсы қоғамдық тәртіп туралы әртүрлі топтардың мүдделері білдірілетін идеялар бірдей болуы мүмкін емес.

Ал біздің заманда қоғам көптеген әлеуметтік топтардан тұрады. Олардың мүдделері әртүрлі идеологияларда көрінеді. Саяси идеология белгілі бір әлеуметтік топтың саяси өмірге деген көзқарасын қамтиды, топтың билікке деген талаптарын және оны осы топтың мүддесі үшін пайдалануын негіздейді. Ол мемлекеттік билік қандай болуы керек деген сұрақтарға жауап береді. Ол қандай саясат жүргізуі керек? Бұл белгілі бір саяси субъект өзінің санасында саяси өмірді бейнелейтін, өзінің саяси ұстанымдарын білетін және өз мүддесі үшін күрестің бағдарларын көретін ұғымдар мен идеялар жүйесі.

Қазіргі заманғы көптеген зерттеушілер идеологияны белгілі бір саяси субъектілердің құндылықтар жүйесін теориялық негіздеу ретінде қарастырады.

Идеологияға келетін болсақ, ол жеңілдетуге бейімділікпен, бір немесе басқа қырынан қаралатын шындықты ішінара көрсетумен сипатталады. Сонымен бірге идеологияға шындықтың бір жағын оның толық бейнесі ретінде көрсетуге ұмтылу тән.

Мүдделеріне белгілі бір идеология қызмет ететін әлеуметтік топ өзінің қабылдауына бейім және бұл идеологияны саяси өмірге және күтілетін әлеуметтік өзгерістерге өзіндік көзқарастарының жүйесі ретінде қабылдайды. Саяси өмірдің жеңілдетілген түсіндірмесі күрделі ғылыми дәлелдер жүйесіне қарағанда бұқараға оңайырақ қабылданады, ал әлеуметтік тәртіптің тартымды жобалары, сондай-ақ оларды қорғаудағы дәлелдер сенім бойынша қабылданады.

Әлеуметтік топтар, саяси элита, саяси партиялар, саяси өмірге қатысушы саяси қайраткерлер өздері қабылдаған идеология белгілеген бағытта әрекет етеді. Белгілі бір идеология кез келген саяси партияның маңызды сипаттамасы болып табылады. Партия, әдетте, осы идеологияны ұстанушыларды біріктіреді және оны басқа саяси партиялардың идеологиялық ұстанымдарына қарсы қояды, олармен идеологиялық пікірталас жүргізеді, көбінесе идеологиялық күрес жүргізеді.

Саяси идеология қандай формада өмір сүреді? Ең алдымен, ол ұсынылған саяси бағыттың негізінде жатқан белгілі бір құндылықтар мен идеалдарды негіздеуді қамтамасыз ететін әлеуметтік-саяси теориялар түрінде ұсынылады.

Идеологияны іске асырудың маңызды нысандары әлеуметтік топтардың, саяси элиталардың, саяси ұйымдардың талаптарын көрсететін саяси бағдарламалар, сондай-ақ партия және үкімет қайраткерлерінің сөйлеген сөздері болып табылады. Саяси бағдарламалар (бірінші кезекте партиялық), теориялық еңбектерден айырмашылығы, тікелей саяси қызметтің қажеттіліктеріне арналған, олар оның мақсаттары мен оларға жету әдістерін, белгілі бір әлеуметтік топтардың мүдделері үшін күрестің жақын және кейінгі міндеттерін ашады. Алға қойылған мақсаттар мен жарияланған ұрандар белгілі бір идеологияға тән құндылық нұсқауларына негізделген.

Саяси партиялар белгілі бір идеологияның тасымалдаушысы ретінде оны өз мүшелерін біріктіру құралы ретінде пайдаланады. Бір идеологияны ұстанатын адамдар пікірлес адамдарға айналады.

Партиялар да өз идеологиясын халық арасында кеңінен таратуға күш салуда. Белгілі бір партияның идеологиясын қабылдаған адамдар, әдетте, оның жақтаушысы болып, осы партияның үндеуіне үн қосып, сайлауда оған дауыс береді. Сондықтан кез келген партия өзінің идеологиясын адамдардың санасына енгізу үшін күреседі. Түрлі саяси ұйымдар қоғамда немесе халықтың белгілі бір бөлігінде өткенге және бүгінге берген бағасын, саяси жағдайды түсінуін, болашақ туралы ойларын таратуға тырысады.

Әрбір идеология шындық туралы дұрыс білім беретін, саяси қызметке бағыт-бағдар беретін идеология деп мәлімдейді. Белгілі бір әлеуметтік топтардың мүдделерін білдіре отырып, идеология саяси қызметтің мотивіне айналады және жұмылдыру рөлін атқарады.

Жалпы ұлттық-мемлекеттік мүдделерді көрсететін идеология саяси өмірде ерекше рөл атқара алады. Осындай ұлттық идеологияның өзегін құрайтын әртүрлі әлеуметтік топтардың мүдделерімен қатар тұтас халықтың мүдделерін анықтауға болады. Бірқатар демократиялық елдерде негізгі құндылықтар мәселесі бойынша жалпы келісім бар. Мұндай идеология қоғамның тұтастығын нығайтып, оның жоғары өркендеуіне ықпал ететін рухани бағдарға айналады.

4-сұрақ. 20 ғасырдағы оқиғаларға әсер еткен идеологиялардың әрқайсысына сипаттама беріңіз.

Көптеген идеологиялық және саяси ағымдардың ішінде 20 ғасырда қоғамның саяси дамуына ең көп әсер еткен идеологияларды атауға болады. Бұл идеологиялар либералдық, консервативті, социалистік және фашистік.

Либералдық идеологияның басты құндылығы – жеке бас бостандығы. XVII-XVIII ғасырдың аяғында пайда болған. классикалық либерализм жеке бас бостандығын ең алдымен жеке меншік негізіндегі экономикалық және кәсіпкерлік қызметтің еркіндігі ретінде түсіндірді. Саяси салада либерализм демократияны, заң үстемдігі мен билікті бөлу идеяларын, қоғамдық қатынастарда – мүмкіндіктер теңдігін, заң алдындағы теңдікті, рухани өмірде – ой мен сөз бостандығын қорғады.

20 ғасырдың ортасында. Либералдардың үкіметтің араласуынан қорғалған нарықтық, бәсекеге қабілетті экономиканың көмегімен әлеуметтік мәселелерді шешуге деген үмітінің ақталмағаны белгілі болды. Либералдық идеологияның түзетілуі бар, оның нәтижесі жаңа либерализм болып табылады. Бостандық, теңдік, бауырластық, меншік құқығы, жеке кәсіпкерлік принциптерін мұра етіп алған неолиберализм мемлекеттің экономикалық өмірді реттеуге қатысуы және қоғамның төменгі қабаттарының пайдасына әлеуметтік көмек көрсету саясатын жүргізу қажеттілігін мойындайды.

Консервативтік идеология ежелден либерализмнің қарсыласы болды. Консерватизмнің негізгі принциптері дәстүрлілік, тұрақтылық, тәртіп. Адамзат қоғамының табиғи иерархиясы, табиғи теңсіздік және жоғарғы қабаттардың артықшылықтары танылады. Консервативтік идеология кәсіби саяси элита жүзеге асыратын күшті мемлекеттік билікке бағытталған. Либерализмге қарағанда мемлекет, ұлт, қоғам мүддесі жеке адамның мүдделерінен жоғары бағаланады.

Сонымен бірге консерватизм либерализм сияқты жеке меншік пен кәсіпкерлік еркіндігіне түбегейлі мән береді.

Либерализм сияқты, 20 ғасырда болған өзгерістердің әсерінен консервативті идеология да өзгеріп, либералдыға жақындады. Неоконсерватизм жеке адамның бостандығын құрметтеумен сипатталады және экономиканы мемлекеттік реттеудің шектеулі болса да қажеттілігін мойындайды. Зейін адамның жауапкершілігіне, жеке бастамасына, жеке мүмкіндіктеріне аударылады, оны әркім санамай пайдалану керек. әлеуметтік көмекмемлекеттер. Мемлекет тек шынымен мұқтаж жандарға тегін жәрдемақы беруі керек. Шығармашылық жұмыс, жұмысшыларды кәсіпорынның пайдасына қатысуға тарту, өнім сапасын арттыру идеялары алға қойылған. Консерватизмнің негізгі құндылықтарына мораль, дін, заң, тәртіп, тәртіп, тұрақтылық, отбасы, ұлт және билік кіреді.

Социалистік идеология білікті топтардың әлеуметтік әділеттілік қоғамы туралы ғасырлар бойғы арманымен байланысты. Ол жеке меншікті жою, қоғамдық өндірісті ұйымдастыру, теңдік, қабілеттерге қарай бөлу және т.б идеяларды қамтитын утопиялық жобаларда көрінді. Жеке тұлғаның басымдылығына негізделген либерализмнен айырмашылығы социалистік идеологияға ерекше мән берілді. ұжымдық немесе әлеуметтік принцип.

19 ғасырдағы ең дамыған социалистік ілім. марксизмге айналды. Ол социалистік революцияның болмай қоймайтынын, оның алғы шарттары капитализмнің дамуымен бірге туындайтынын дәлелдеді. Капитализм жағдайында революция жасап, пролетариат диктатурасы мемлекетін құрып, әлеуметтік әділеттілік қоғамын құратын пролетариат өсіп келеді. Қоғамдық меншік үстемдік ететін, жоспарлы шаруашылық пен еңбекке қарай бөлу жүзеге асырылатын социализм коммунистік қоғамның бірінші сатысы болады.

20 ғасырдағы қоғамдық сана және саясат туралы. Ең үлкен ықпал социалистік идеологияның екі ағымы: әлеуметтік реформизм және ленинизм болды.

Социал-реформизм немесе социал-демократиялық идеология марксизмнің бірқатар ережелерін қайта қарау (ревизия) және таптық күрес, революция, пролетариат диктатурасы идеяларын жоққа шығару негізінде пайда болды. Капитализмнің дамуын талдау негізінде әлеуметтік реформизм идеологтары социализмге барар жол капиталистік қоғамның біртіндеп қайта құрулары, реформалар арқылы өтеді деген қорытындыға келді. 20 ғасырдың ортасында. Бұл идеяларды демократиялық социализм тұжырымдамасы сіңірді, оның басты құндылықтары бостандық, әділдік және ынтымақтастық болды. Саяси салада бұл заң үстемдігі, парламенттік демократия, жеке адамның құқықтарының кепілдігі. Нарықтық экономиканы мемлекеттік реттеу қамтамасыз етілген. Әлеуметтік демократия деп адамға лайықты өмір сүру және еңбек жағдайларын жасау, табыстарды мүгедектердің пайдасына қайта бөлу, білім беру жүйесі мен рухани құндылықтардың қолжетімділігі, қоршаған ортаны жақсарту түсініледі.

Социализм, социал-демократтар көзқарасы бойынша, белгілі бір қоғамдық жүйе емес, әлеуметтік жағдайларды бірте-бірте жақсарту, қоғамдық өмірде әлеуметтік әділеттілікті орнату. Кейбір елдерде билікте болған социал-демократиялық партиялар (мысалы, Германияда, Швецияда) өздерінің идеологиясын саясатқа енгізе отырып, бұл елдерде социал-демократияның дамуына айтарлықтай әсер етті.

Ленинизм немесе коммунистік идеология марксизмнің революциялық зорлық-зомбылық идеясына баса назар аударды. Бұл идеологияда саяси партия басқаратын пролетариат диктатурасы мемлекетінің қоғамды теңдік пен әлеуметтік әділеттілік принциптерінде қайта құрудағы рөліне ерекше назар аударылады. 20 ғасырдың екінші жартысында. бірқатар елдерде коммунистік идеологияның көптеген тасымалдаушылары пролетариат диктатурасы идеясынан бас тартып, социализмге бейбіт жолмен өтудің тетіктерін әзірледі, бірқатар позицияларда социал-демократиялық идеяларға жақындады. Басқалары, коммунистік бағытты түбегейлі жақтаушылар қоғамды революциялық қайта құру және мұндай қайта құрудың қарсыластарын күшпен басып-жаншу принциптеріне берік болды. КСРО және Орталық және Оңтүстік-Шығыс Еуропаның бірқатар елдеріндегі билеуші ​​партиялардың коммунистік идеологияны жүзеге асыру тәжірибесі осы елдерде құрылған қоғамдық-саяси жүйенің күйреуімен аяқталды.

Фашизм идеологиясы либералдық, консервативті және социалистік идеялардан айырмашылығы 20 ғасырда пайда болды. және әртүрлі елдерге әсер еткен терең дағдарыстардың көрінісі болды. Қазіргі зерттеушілер оның нәсілдік теңсіздік пен бір нәсілдің екіншісінен артықшылығы туралы түсініктерін атап өтеді; тұлғалық принципті нәсілдік-этникалықпен салыстырғанда екінші дәрежелі деп бағалау; демократия мен заңның үстемдігі принциптерін қорғайтын ұлттық азшылықтар мен саяси партияларды ішкі жау ретінде қарастыру; күшті диктаторлық биліктің пайдасына демократиялық жүйеден бас тарту; жеке адамға және бүкіл қоғамға толық бақылауды қамтамасыз ететін фашистік партияның саяси үстемдігін негіздеу; Фюреризм (көшбасшылық) принципі, ол көшбасшыда бейнеленген мемлекеттің бірлігін білдіреді және бұқараның өз басшысына сөзсіз бағынуын талап етеді. Бұл идеология ұлттық милитаризмді, соғыс культін ынталандырумен сипатталады, бұл ұлтты бірлікке апаруы керек.

Нәсілшілдік, шовинизм, зорлық-зомбылық, мизантропия, агрессия - мұның бәрі азды-көпті дәрежеде фашизмнің барлық түрлеріне тән. Фашистік идеологияның ерекшеліктері неміс ұлттық социализмінде барынша толық көрініс тапты, бұл арий нәсілінің әлемдік үстемдік мақсатын негіздеді. Национал-социализм идеяларының жүзеге асуы Германия халқы үшін де, бүкіл Еуропа халықтары үшін де ауыр трагедияға әкелді.

IN заманауи жағдайларфашистік идеология 20 ғасырдың бірінші жартысындағы фашизмнің ең қараңғы көріністерінен оқшаулануға тырысады. Бірақ неофашизм әлі де болса зорлық-зомбылық, ұлтшылдық және нәсілшілдік культін уағыздап, өзінен бұрынғылардың идеологиясымен дәйекті байланысын сақтайды.

Сұрақ 5. Саяси психологияның өзіне тән белгілері қандай?

Саяси сана құрылымында саяси психология маңызды рөл атқарады - саяси сезімдер, эмоциялар, көңіл-күйлер, пікірлер және қоғамның саяси өмірінің басқа психологиялық компоненттері мен аспектілері. Саяси сананың теориялық деңгейіне жататын және идеологтардың шағын тобының мамандандырылған қызметінің жемісі болып табылатын идеологиядан айырмашылығы, саяси психология күнделікті өмірде, азаматтардың билік институттарымен өзара әрекеттесу процесінде, яғни. кәдімгі сана деңгейі. Сондықтан ол сананың практикалық түрі ретінде сипатталады. Ол жүйеленбеген, іштей қарама-қайшы көзқарастар жиынтығын білдіреді және ұтымды және иррационалды, санадан тыс элементтерді қамтиды.

Саяси психологияның салыстырмалы түрде тұрақты бөлігі – мораль, менталитет, этникалық топтардың психологиялық құрамы, парасаттылық, ал неғұрлым өзгермелі бөлігі – көңіл-күй, эмоциялар, тәжірибелер мен күтулер. Саяси психологияның барлық осы құрамдас бөліктері саяси субъектілердің мінез-құлқына әсер етеді.

Саяси психологияны зерттейтін ғалымдар оның саяси өмірдегі рөлін бірқатар салаларда ашып көрсетеді. Біріншіден, бұл саясаттағы тұлға психологиясы (оның ішінде көшбасшы тұлғасы). Екіншіден, шағын топ психологиясы (топ ішіндегі қарым-қатынас және оның сыртқы ортамен қарым-қатынасы). Үшіншіден, үлкен әлеуметтік топтар мен ұлттық-этникалық қауымдастықтардың психологиясы. Төртіншіден, бұқара психологиясы және бұқаралық сезімдер. Ең алдымен радио және телеарналар арқылы таратылатын саяси ақпаратты халықтың қабылдауын зерттеу маңызды бағыт болып табылады.

6-сұрақ. Қазіргі саяси өмірдегі БАҚ-тың орнын анықтаңыз. Олардың атқаратын қызметі туралы не білесіз? БАҚ өзінің саяси ықпалын қалай жүзеге асырады?

Бұқаралық ақпарат құралдары идеологияны тарату үшін кеңінен қолданылады. Олар осылай атайды техникалық құралдарақпараттық хабарламаларды жасау, көбейту және бұқаралық аудиторияға тарату.

Қазіргі саяси өмірде БАҚ аса маңызды рөл атқарады. Олардың ақпараттық қызметі - ең маңызды оқиғалар туралы хабарлау, оларға түсініктеме беру және оларды бағалау. Саяси әлеуметтенудің қызметі адамдарды саяси құндылықтармен, нормалармен және мінез-құлық үлгілерімен таныстыру болып табылады. Сын және бақылау функциясы азаматтарға мемлекеттік органдардың қызметін талдауға және бағалауға мүмкіндік береді. Тағы бір қызметі – әртүрлі қоғамдық мүдделерді, пікірлерді, саясатқа көзқарастарды білдіру. Қоғамдық пікірді қалыптастыру қызметі де осыған байланысты. Ал жұмылдыру қызметі адамдарды белгілі бір саяси әрекеттерге ынталандырудан көрінеді.

Ең көп тараған ақпарат құралдары – радио, теледидар, баспасөз. Олардың арасында еңбек бөлінісінің бір түрі бар. Саяси оқиға туралы хабарлағанда, радио негізінен не болғанын хабарлайды. Теледидар не болғанын көрсетеді. Ал бұл неліктен болды деген сұраққа ең толық жауапты баспасөз береді. «Әр үйге кіру» мүмкіндігі, теледидарда «бар болу эффектісін» тудыратын бейне кадрлардың («суреттер») болуы, сондай-ақ көру және есту бейнелерінің үйлесуі, ақпаратты қабылдаудың қарапайымдылығы электронды етеді. ең көп ақпарат құралдары тиімді құралдарадамдардың саяси санасы мен мінез-құлқына әсері. Бұқаралық ақпарат құралдарын «төртінші билік» деп бекер айтпаған.

Интернеттің пайда болуы саяси коммуникациялар саласында сапалы жаңа жағдай туғызды. Оның арқасында үкімет бақылауынсыз жұмыс істейтін жаһандық жаңалықтар нарығы пайда болды. Интернет әрбір пайдаланушыға қажетті ақпаратты алуға мүмкіндік берді. Саясат ашық бола бастады. Интернеттің интерактивті сипаты азаматтарға өз қажеттіліктерін білдіруге және оларды толғандыратын қоғамдық-саяси мәселелерді талқылауға қатысуға жаңа мүмкіндіктер берді. Сонымен қатар, Интернет тұтынушылардың желілік ақпаратты манипуляциялау қаупін тудырады, өйткені оның құрамында тексерілмеген, сенімсіз материалдардың үлкен ағыны бар.

Практикалық тәжірибе көрсеткендей, БАҚ демократияның дамуына және азаматтардың саяси өмірге саналы түрде қатысуына ықпал ете алады, бірақ жоғарыда айтылғандай, саяси айла-шарғы жасау үшін де пайдаланылуы мүмкін. Бұл адамдардың саяси санасы мен мінез-құлқын белгілі бір қоғамдық күштер қалаған бағытқа бағыттау үшін жасырын бақылаудың атауы.

Бұқаралық ақпарат құралдарының саяси ықпалы адамның санасына да, сезіміне де әсер ету арқылы жүзеге асады. Үгіт-насихатта шынайы ақпаратпен қатар жартылай шындық жиі көрсетіледі, үгіт-насихат жүргізетін саяси ұйымның сипатына қарай бұрмалау – фактілерді қолдан жасау, жалған ақпарат тарату да қолданылады.

Тапсырмалар

1-сұрақ. 20 ғасырдың басында Ресейде қандай саяси партиялар пайда болғанын еске түсіріңіз. Олардың әрқайсысының саяси бағдарламасының астарында қандай идеология жатыр?

1. 1901 жылы өздерін халықшылдардың мұрагерлері санайтын социал-революционерлер партиясы (СР) құрылды. Идеологиясы: жерді әлеуметтендіру, самодержавиені құлату. Олар халық бұқарасына арқа сүйеуді көздеп, олардың үгіт-насихат жұмыстарын жүргізді. Құралдар - жеке террор.

2. Социал-демократтар. Бұл қозғалыс марксистік ілімге негізделген.

Минималды бағдарлама: самодержавиені құлату және демократиялық республика құру, жалпыға бірдей сайлау құқығы, кең жергілікті өзін-өзі басқару және ұлттардың өзін-өзі билеу құқығы, 8 сағаттық жұмыс күні, шаруаларға қысқартылған үлесті қайтару. 1861 жылы жойылды және өтеу төлемдерінің күші жойылды. Максималды бағдарлама: пролетариат диктатурасын орнату (қалғаны минимуммен бірдей). Көзқарастардың әртүрлілігіне байланысты ол меньшевиктер мен большевиктер болып екіге бөлінді.

3. Қара жүз қозғалысы: негізгі ұйымдастырушы күш – асыл жер иелері. Олар самодержавие жағында болды, «ұлы және құдіретті Ресейдің барлық қиыншылықтары революцияшыл зиялылар мен шетелдіктерден келеді...»

4. «17 қазан одағы» немесе октябрьшілер. Бұл партия 17 қазандағы манифестті қанағаттандырып, революцияны тоқтатуды жақтады.

2-сұрақ. Поляк жазушысы Б.Ческо мына дәлелде не айтқысы келді деп ойлайсыз: «Үлкен саясат ерте ме, кеш пе, сені басып озады. Бірақ ол сізді іш киіміңізбен ұстамауы үшін тырысыңыз? » Параграфтағы қандай материал қойылған сұраққа жауап беруге көмектеседі?

Барлық саясаткерлер ерте ме, кеш пе, бірдеңе жасады ма, жоқ па, бірдеңе үшін ұсталады, өйткені олар жасамаған болса, олар жай ғана біреуге ұнамауы мүмкін, бірақ сізді ұстамауы үшін бұған дайын болуыңыз керек. таң қалдыру.

3-сұрақ. Журналистерге кең құқықтар беретін «Бұқаралық ақпарат құралдары туралы» заңда да бұл құқықтарды теріс пайдалануға, атап айтқанда, оларды әлеуметтік маңызы бар ақпаратты жасыру немесе бұрмалау немесе заңсыз қауесет тарату мақсатында пайдалануға жол берілмейтіні көрсетілген. сенімді есептердің бетперделері. Осы заң нормасының мәнін түсіндіріңіз.

Бұл алынған ақпараттың журналистер тарапынан бұл адамдарды бопсалау мақсатында жасырып қалмауы және ресми деңгейде расталмаған қауесеттер мен өсек-аяңдардың таралуына жол бермеу үшін жасалып отыр.

4-сұрақ. 2010 жылы «Еліміз қай бағытта келе жатыр, оған қазіргі басшылық қандай мақсаттар қойып отыр?» деген сұраққа социологиялық зерттеу жүргізілді. Респонденттердің 15%-ы: «Өте түсінікті идея», 43%-ы: «Өте түсініксіз идея» деп жауап берсе, респонденттердің 23%-ы: «Мүлдем ойым жоқ» деп жауап берді. Бұл ретте 7%-ы жауап беруге қиналса, 12%-ы елдегі жағдай кездейсоқтыққа қалдырылғанын айтқан. Берілген деректерден азаматтардың саяси санасы туралы қандай қорытынды жасауға болады? Алынған нәтижелерді қалай түсіндіре аламыз? Сіздің ұстанымыңыздың себептерін көрсетіңіз.

Саяси сананың төмендігі. Бұл еліміздің саяси күштеріне халықтың сенімсіздігіне байланысты.

5-сұрақ. Белгілі орыс ғалымы П.Л.Капицаның: «Бұқаралық ақпарат құралдарының қауіптілігі жаппай қырып-жою құралдарынан кем емес» деген сөзін қалай түсінесіз?

Бұқаралық ақпарат құралдарының қоғам өмірі мен мемлекет қызметіндегі маңызы мен рөлін асыра бағалау мүмкін емес. Бұқаралық ақпарат құралдарының басты міндеті – халықты мемлекет пен қоғам өмірінің әртүрлі мәселелері бойынша ақпараттандыру, бұл биліктің тұрақтылығын қамтамасыз ету қажеттілігінен туындайды. Осыны ескере отырып, бұқаралық ақпарат құралдары адамдардың санасына әсер ете отырып, азаматтардың заңға бағыну мінез-құлқының оң стереотипін қалыптастыру, құқық нормаларын сақтауға деген ұмтылысты дамыту мақсатында олардың бойында белгілі бір көзқарастарды, бағалаулар мен пайымдауларды қалыптастыруға ұмтылады. заң және заңды құрметтеңіз.

Екінші деңгейлі домендер

Екінші деңгейге жататын домендер әр пайдалану жылы үшін ақы төленіп, әртүрлі ұйымдар мен жеке тұлғаларға жалға беріледі. Бөлек аймақта екінші деңгейлі домендерді арнайы ұйым басқарады. Екінші деңгейлі домендік атаулар, бірінші және екінші сияқты, латын әліпбиінің әріптері мен сандарынан тұруы керек, мысалы, ru, com, net және т.б. Доменді таңдаған кезде бұл деңгейвеб-сайт немесе блог үшін сіз өнімді, тауарларды немесе қызмет саласын сататын компанияның, ұйымның атауына сәйкес келетін дұрыс сөзді табуыңыз керек. Сондай-ақ түсінуге және оқуға оңай болуы керек. Екінші деңгейлі домен иесінің басқа деңгейлерде домендік атаулардың үлкен санын құру мүмкіндігі бар. Осылайша, company.ru доменінің иесі үшінші деңгейге - .company.ru блогына, сонымен қатар басқа да домендерге жататын доменді құру мүмкіндігіне ие.

Домендік атаулардың екінші және одан кейінгі барлық деңгейлерінің белгілі бір шектеулері бар, өйткені олар өздерінің негізгі доменінің жүйесінде бірегей болуы керек.

Үшінші деңгейлі домендер

Үшінші деңгейлі домендер екінші деңгейлі домендерге ие компанияларда тіркелген.

Екінші деңгейде тұрған домен иесі үшінші және одан кейінгі барлық деңгейлердің шектеусіз санын тіркей алады.

Дәстүрлі түрде мұндай домендік мекенжайларды тіркеу қызметтерін арнайы қызмет провайдерлері ұсынады жаһандық желі.

Келесі жағдайды қарастырған жөн: сатып алушы доменді сатып алады, оны өзінің хостингіне қосады. Енді бізде домен атауы бар веб-сайт бар: сайт .ru (домен zone.ru сайтында сатып алынғандықтан). Бірақ, сайт шартты түрде біреуден көп бөлінген жағдайда жаһандық жүйелер, онда бізде мұны істеу мүмкіндігі бар: 1.сайт .ru бөлімі (атын форматқа сәйкес қалыптастырыңыз - бөлім. өз домен.ru). Осылайша сіз үшінші деңгейлі домен мекенжайын аласыз. Екінші деңгейге жататын негізгі доменде сіз қалағаныңызша үшінші деңгейлі домендерді жасай аласыз. Атаулар келесідей болады: екінші деңгейлі домен .ru сайтына ұқсайды және домен атаулары 3 деңгей - level.site.ru.

Үшінші деңгейлі домен мен екінші деңгейлі доменнің айырмашылығы неде?

Бірнеше елеулі айырмашылықтар бар. Мысалы, жағдайлардың 96% -ында үшінші деңгей жақсырақ көрінеді, бірақ пайдаланушыларды SEO-ге қатысты келесі критерийлер қызықтырады. Үшінші деңгейлі домен атаулары іздеу ресурстары арқылы аздап нашар индекстелген деген пікір бар.

Сондай-ақ олардың айырмашылығы келесідей:

1. URL мекенжайындағы нүктелер саны. Екінші деңгейлі домендерде бір нүкте, ал үшінші деңгейлі домендерде екі нүкте болады.
2. Екінші деңгейге жататын домендік атауларды тіркеуді, баптауды және басқаруды бақылауды арнайы компаниялар жүзеге асырады, ал үшінші деңгей иесі мұның бәрін өз бетінше жасай алады.
3. Екінші деңгейлі домендер неғұрлым беделді, оларды тіркеу үшін төлем жасау қажет, бұл ақыр соңында байыптылық пен жауапкершіліктің дәлелі. Үшінші деңгейлі домендерді тіркеу толығымен тегін.
4. Бұл домендердің айырмашылығы жалпы сайттың функционалдығында. Олардағы барлық ақпарат мүлдем басқаша жұмыс істей алады, нәтижесінде мұның бәрі жарнамаға әсер етуі мүмкін сайттың өзі немесе тұтастай блог.